Parafraseando a Enrique Del Percio, sin su permiso de su libro: Ineludible Fraternidad, nos refiere desde antes de los tiempos bíblicos, aquellos perennes en las memoria de los pueblos como mitologías, que la fraternidad, término devenido de hermanos, nunca fue fácil y la mayoría de las veces violenta.
Lo atestigua el relato como con Caín y Abel, Rómulo y Remo y sigue por una larga lista de ejemplos propia de su erudición filosófica admirable. Pero como mi objetivo no es ni la erudición filosófica, ni la investigación histórica, sino algo más terrenal como la descripción, que siempre peca de escasa, en lo que viven sociológica, psicológica y políticamente nuestros pueblos, en un tiempo pandémico y con años de dominación colonial neoliberal culturalmente dominante.

"El tiempo de la Nada en la vida de Yolanda comenzó en la segunda mitad de los noventa. Los noventa los arrancó entusiasmada. Con la convertibilidad encontró la estabilidad económica que necesitaba para separarse del padre de sus dos hijos más chicos, un hombre violento, maestro mayor de obras, que la falta de trabajo que sufrió durante el gobierno radical la cargó Yolanda en un bolso lleno de ropa que sacaba en consignación en la avenida Avellaneda y vendía entre sus compañeras de oficina"- Por Santiago Gómez

Los pueblos definen su identidad a lo largo del tiempo, con las pausas propias de sus penares y alegrías, como decía Benedetti y entonaba Zitarrosa: “No hay cosa más sin apuro que un pueblo haciendo la historia”, que es un andar que no siempre es respetado por la dirigencia política. Lo que sí tienen en claro los pueblos, es que la unidad nacional, los hace fuertes ante los ataques externos a su soberanía y capacidad de decisión.
Sólo la unidad no alcanza, pero la falta de un destino común en el seno del pueblo, deteriora su capacidad de reacción, ante los procesos de colonización económica, cultural o institucional, en sus nuevos formatos siglo XXl, que intentan controlar lo político, sin alterar los marcos institucionales previos, consolidados por años de neoliberalismo.

Hay un viejo dicho campestre que dice: “el ladrón ve a todos de su condición” y es una medida de las circunstancias actuales, donde una oposición con posición parlamentaria fuerte, con ejecutivos en gobernaciones y municipios, se ha dedicado desde el inicio mismo de la Pandemia, a combatir cada una de las políticas sanitarias que se decidieron en función de proteger la vida de los argentinos. No sucedió esto en ningún país del mundo, sólo grupos extremistas filo nazis, repitieron las consignas que acá se enarbolan desde la oposición.
Uno a uno sus argumentos opositores fueron cayendo: que el daño económico sería insuperable, denostando la vida como prioridad, y hoy se está creciendo a niveles superiores de la “normalidad” desastrosa del heredada; que el virus “no existía”; que la Pandemia era una excusa para limitar las libertades individuales; que las vacunas no servían; quemaron barbijos en Plaza de Mayo; promovieron convocatorias anti vacunas; dijeron que la Spunick era una vacuna de descarte; empujaron a una presencialidad suicida con sus saldos de muerte y dolor social profundo; plantearon que las vacunas se hicieron vip y todas las cataratas de imputaciones falsas, promovidas por su aparato amplificador y socio mediático.